敦煌曲子词(叠字诗叠字词叠字曲不乏其例)
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2023-12-31
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1. 敦煌曲子词,叠字诗叠字词叠字曲不乏其例?
叠字诗词,是指诗中部分诗句或全部诗句均用叠字写成。所谓叠字,是指两个相同的字重叠而组成一个词,又称重言诗。叠字的恰当运用可增强语言的节奏美,表达强烈的情感。顾炎武的《日知录》有云:“诗用叠字最难。”“古诗青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。连用六叠字,亦极自然,下此即无人可继。”
王建有首调名“字字双”的宛转诗,每句都用叠字,是现存最早的叠字诗:
宛宛转转胜不纱,红红绿绿苑中花。
纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。
诗僧寒山有一首叠字诗:
独坐常忽忽,情怀何悠悠。
山腰云缦缦,谷口风飕飕。
猿来树袅袅,鸟入林啾啾。
时催鬓飒飒,岁尽老惆惆。
叠字诗有两种情形,以上是同一句中有重叠的字,另一种是将一些字重复读或上一句中的几个字在下一句中重复使用。
宋代文学家苏轼与秦观是好友。秦观又与苏轼的妹妹苏小妹要好,秦观因思念苏小妹,写了一封信给她,信中只有十四个字:
苏小妹知道他是玩花样,很快读出一首诗来:
静思伊久阻归期,久阻归期忆别离。
忆别离时闻漏转,时闻漏转静思伊。
苏小妹将秦观的信给苏轼看,苏轼一笑,也仿照写了十四个排成首尾相衔圆圈的文字:
苏小妹又读出一首诗来:
赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。
酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
苏轼说,你何不也仿写一首,给他寄去。苏小妹写的也是首尾相衔圆圈的文字:
秦观收到后,读出一首诗来:
采莲人在绿杨津,在绿杨津一阕新。
一阕新歌声嗽玉,歌声嗽玉采莲人。
最著名的叠字诗词还要数李清照《声声慢》的开头:
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
李清照在南渡不久丈夫死去,流离浙东,孤苦伶仃,饱经忧患。这首词一开头用了喑哑低回的十四个仄声的叠字,把孤寂哀愁的情绪渲染得荡气回肠,十分感人。这是成功运用叠字抒情的典范。
郭沫若的《颂北京》:
坦坦荡荡,大大方方,
巍巍峨峨,正正堂堂,
雄雄赳赳,礴礴磅磅,
轰轰烈烈,炜炜煌煌。
用响亮的叠字把北京雄伟壮观的景象和气势表现得很强烈。
2. 1词又被称为长短句为什么?
词最初称为“曲词”或“曲子词”,别称有长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余,是配音乐的。从配音乐这一点上说,它和乐府是同一类的文学体裁,也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样,逐渐跟音乐分离了,成为诗的别体,所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响,所以词中的律句特别多。
词
词是长短句,但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类:⑴小令(58字以内);⑵中调(59字~90字);⑶长调(91字以上)。这种方法是明朝人强加上去的,并不科学。宋人将词分为令、引、近、慢四种,然而这种方法也有缺点,就是分类并不十分清晰。简单地说,令即小令,引和近约等于中调,慢词就是所谓的长调。(蝶恋花60字,江城子70字,但在宋朝都属于令词)敦煌曲子词中,已经有一些中调和长调
词牌
词牌,就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式截然不同:律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。人们不好把它们称为第一式、第二式等等,所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。在正常情况下,一个格式是一个词牌。但是,由于同一个格式有时有若干个变体,所以几个格式合用一个词牌,有时候,同一个格式而有几个名称,因为各首词的词题不同,所以这种情况下,一般有词题。
关于词牌的来源,大约有下面的三种情况:
词
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》《钗头凤》等,都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”,所以词牌就叫《忆秦娥》,又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南”,所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》,这是由于苏轼有一首《念奴娇》,第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》,因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《欸乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打鱼,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时也是词题,不另有题目了。
但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下,词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样,词牌只不过是词谱的何罢了,还有《满江红》《丑奴儿》《卖花声》......。
写好词先不说用词,至少每种词牌名所代表的句式、格式你要熟悉,然后按照这个来写
3. 敦煌词有格律吗?
答:没有严格的格律。
想象丰富、比喻贴切、生活气息浓郁、语言通俗易懂。
敦煌曲子词反映了早期民间词所特有的思想感情与素朴风格,富于生活气息。
敦煌曲子词有相当一部分作品为唐代歌妓所作,体现了女性词的审美特质。
《敦煌曲子词集》在敦煌发现的民间词曲总集。王重民校辑,是研究敦煌词的重要参考资料。
4. 西江月词牌名有什么特点?
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年③,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。
据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等,都是属于这一类的。
这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月” ,所以词牌就叫《忆秦娥》④,又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南”,所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。
《念奴娇》又叫《大江东去》,这是由于苏轼有一首《念奴娇》,第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》,因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《唉乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打鱼,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。
这种情况是最普遍的。
凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时也是词题,不另有题目了。但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。
在这种情况下,词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。
这样,词牌只不过是词谱的何罢了.曲牌是曲的调子的名称。如《点绛唇》、《山坡羊》、《挂枝儿》等,名色多至几千个。
每一曲牌都有一定的曲调、唱法、字数、句法、平仄,可据以填写词。
曲牌大都来自民间,一部分由词发展而来,故曲牌名也有与词牌名相同的。有的曲牌有调无词,只供演奏。曲调音节,古代都写在牌子上,故称为曲牌。追问:你没回答我另一个问题。。
回答:呵呵,第二个问题是当然不可以啦,曲牌,词牌都是分开的,写曲写词先有曲牌词牌,后面有的话就是标题,然后才是正文,曲牌词牌不可能弄合在一起写的。追问:可能你误解了我的意思。我是说:古诗题目前面的一定是词牌名后面的一定是曲牌名吗?
回答:可能我真的误解了你的意思了,是时间的前后 ,还是一首诗的前后;一首诗的前后就不用解释了,上面有了;如果说时间的先后, 词是随着燕乐兴起而发展起来的一种可以合乐歌唱的新诗体。原名叫曲子词,后来简称为词。由于词与一般诗歌不同,它要配合音乐,所以它在形式上有几个突出的特点:第一是每首词都有词牌名,又叫词调名。词调是用来规定这首词的音律的,所以每个词调的字数、字声以及用韵的位置都是固定的,不能任意改。
第二,一般词都分为几段。一段又叫一片。大多数词都是分为上、下两片,单片的词很少。片又叫做“阙”。
后来也有人把一首词统称为一阙。第三,句式长短不一。人们根据词句式上这个特点,又把词称之为长短句。词最早产生于民间。清光绪年间在甘肃敦煌的一个石窟里发现了一批曲子词,这些敦煌曲子词是现存最早的唐代民间词。进入元代,由于曲子盛行,就是所谓的曲,那时作词的人不多。明代写词的人不少,但成就却不高。
5. 现存最早的唐代民间词是?
清光绪二十五年(1899),在甘肃敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二万五千卷珍贵古文献,拂去历史的尘埃,重见天日。
其中一小部分为民间词抄本,创作年代始自唐,直至五代,大约在8世纪至10世纪之间。按照当时的称呼,我们把它叫做曲子词。因为是在敦煌发现的,因此冠以“敦煌曲子词”之名。现存的敦煌曲子词大约一千首。除少数可考知作者姓名的文人词,绝大多数是无名氏的作品。包括部分民间创作。其题材广阔,内容丰富,多写歌女的恋情,妓女的怨恨,商人的豪富,旅人的离愁,同时对社会的动乱,征战的痛苦也有反应。其风格质朴,格调清新,感情醇厚,语言直白,形式多样,较多保留着词初产生时的原始状态,对了解词的起源,演变具有重要意义。1900年敦煌鸣沙山第二八八石窟(藏经洞)被打开,沉埋千年之久的二万余卷珍贵文献遂此重见天日。这些珍贵文献问世后,经过国内外学者的广泛研究,已经形成了一门独立的国际性敦煌学。其中有关唐五代音乐舞蹈的资料,尤其是数百首词曲的发现,对唐五代词的研究带来了新的推动力。从敦煌卷子中清理出来的唐五代词曲,或称敦煌曲子词,或称敦煌歌辞。6. 嘘是什么意思?
表示制止、鄙斥例:~!别把大娘吵醒了!~!你不要胡说!
另见 xū
嘘 [ xū ]〈动〉
形声,从口,虚声。本义:缓缓吐气:呵气
同本义例:嘘,吹也。——《说文》出气缓曰嘘。——《声类》仰天而嘘。——《庄子·齐物论》嘘为雨露,噫为风雷。——唐·刘禹锡《天论下》龙嘘气成云。——唐·韩愈《杂说》
又如:嘘咈(呼吸;呼气与吸气);嘘吸(吐纳呼吸);嘘呵(形容风扬火气;呵气使暖);嘘咻(形容喘气的样子);嘘歙(呼吸)。
叹息例:长嘘吸以于悒兮,涕横集而成行。——《楚辞·刘向·九叹·忧苦》言未卒,因嘘唏服臆。——《史记·扁鹊佳》魂梦天涯无暂歇,枕上长嘘。——《敦煌曲子词》
又如;嘘欷(哀叹抽泣声);嘘嗟(嗟叹);嘘叹(叹息)
〈方〉:发出“嘘”的声音来制止或驱逐。例:把他嘘下台
7. 觑能组什么词语?
【觑见】
看见;窥见。 前蜀 尹鹗 《拨棹子》词:“羞觑见,绣被堆红闲不彻。” 宋 何籀《宴清都》词:“故要得,别后思量,归时觑见。” 元 乔吉 《梁州第七·射雁》套曲:“迎头,仰面,偷睛儿觑见碧天外雁行现。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“ 兰孙小姐 灯烛之下,觑见新郎容貌不凡,也自暗暗地欢喜。”
【觑步】
侦察窥探。 唐 元稹 《答子蒙》诗:“强梁御史人觑步,安得夜开沽酒户。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上:“京师以探刺者为觑步, 唐 有此语。” 宋 范仲淹 《奏乞宣谕大臣定河东捍御策》:“又边上探得 契丹 遣使二道,至南山 寧化军 岢嵐军 后面,觑步谷口道路。”
【觑看】
犹窥视。 宋 苏轼 《与侄孙元老书》之一:“姪孙既是 东坡 骨肉,人所觑看,住京凡百加关防。”
【觑探】
窥察探看。《水浒传》第五四回:“小人觑探 梁山泊 兵多将广,武艺高强,不可轻敌。”川剧《乔老爷奇遇》第四场:“那你今夜就不能睡觉,暗地留心觑探她们母女的行动。”
【觑觑然】
窥视貌。 明 方孝孺 《观乐生传》:“世之所乐者,贵与富也,罄其心之智,计不足以致之,而卒亦不能守也;藉能守之,觑觑然如鼠食乎机器之傍,且嚙且目,委尾而侧行,惟恐机之发也。”
【觑绝】
犹言看了,看罢。 元 宋方壶 《醉花阴·走苏卿》套曲:“他他他觑絶罢两泪倾,便有那九江水如何洗得清。” 元 无名氏 《渔樵记》第四折:“觑絶时不由我便怒冲天,今日家喒两个重相见。”
【觑望】
犹偷看。 沈从文 《牛》:“这牛是常常因为觑望了别处风景或过路人,转身稍迟, 大牛伯 就创作出无数希奇古怪的名词来骂它。”
【觑问】
探问。 元 无名氏 《神奴儿》第四折:“他去那原告人十分觑问,眼见的那被告人九分关亲。”
【觑便】
谓瞅个方便的机会。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“我央 王婆 赎得些砒霜在此,觑便放在食器内,把与他两个喫。”《二十年目睹之怪现状》第十八回:“这房子同那几亩田,不如拿来变了价,带了现银出去,觑便再图别的事业罢。” 涂国林 《难忘的日子》:“有的就利用在码头附近散步的机会,觑便向附近巷子里一溜走了。”
【觑付】
照管。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折:“你把孩儿亲觑付,廝抬举。”
【觑边】
窥伺边境。《新唐书·张说传》:“今北有胡寇觑边,南有夷獠骚徼。” 宋 王安石 《检校太尉赠侍中正惠马公神道碑》:“公至 延州 , 羌 方以兵觑边。”
【觑觎】
非分的希望或企图。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·无学》:“功名富贵,未到手时,望之如在天上,一得手后,亦不过尔尔。然从此便生出无数波折,无数觑觎。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·总论》:“收藏书画是雅事,原似云烟过眼,可以过而不留,若一贪恋,便生觑觎之心,变雅而为俗矣。”
【觑当】
照顾,照看。当,助词。 宋 苏轼 《与子安兄书》:“东塋芟松,甚烦照管,如更合芟间,告兄与 杨五哥 略往,觑当分明,点数根槎,交付佃户。” 元 孟汉卿 《魔合罗》楔子:“你是必好觑当小婴孩。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第二折:“你便十分的觑当他,他可有一分儿知重你。”
【觑定】
瞄准;看准。《水浒传》第九八回:“ 琼英 左手带住画戟,右手拈石子,将柳腰扭转,星眼斜睃,觑定 扈三娘 ,只一石子飞来,正打中右手腕。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“至 昌黎 时, 李 杜 已在前,纵极力变化,终不能再闢一径。惟 少陵 奇险处,尚有可推扩,故一眼觑定,欲从此闢山开道,自成一家。”
【相觑】
对看;互相看见。 宋 毛滂 《惜分飞》词:“此恨平分取,更无言语空相觑。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白莲教》:“众相觑,莫知所为。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三八回:“人常说:‘人心隔肚皮,里外不相觑。’”
【窥觑】
看;偷看。 元 秦简夫 《东堂老》第三折:“我这里猛抬头刚窥觑,他可也为甚么立钦钦恁的胆儿虚。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“公子在傍,自觉惭愧,也不敢窥觑虚实。”《平山冷燕》第三回:“此楼上供御书,係才女书室,閒人不得在此窥觑。如违,奏闻定罪。” 沈从文 《丈夫》:“ 水保 就偻身窥觑舱口,向暗处询问:‘是谁在里面?’”
【看觑】
(1).观看。《新编五代史平话·梁史上》:“ 太宗 ( 唐太宗 )待觑他算个甚么文字, 袁天纲 进前将 太宗 背推住,叫:‘陛下!不要看觑!’”《宣和遗事》前集:“﹝ 宋江 ﹞又把开天书一卷,仔细看觑。”
(2).看待;对待。《金瓶梅词话》第一回:“想当初,姻缘错配,奴把他当男儿汉看觑。”
(3).看望;探望。《水浒传》第四四回:“敝乡失火,急欲回家看觑。”《古今小说·杨八老越国奇逢》:“却説 杨八老 思想故乡妻娇子幼,初意成亲后,一年半载,便要回乡看觑。”《水浒后传》第十八回:“ 安先生 知道这节事,只怕放心不下,还要小可到 东京 来看觑先生哩!”
(4).看顾;照料。《新编五代史平话·梁史上》:“ 朱温 便将那 张占 所赠金银,付与丈人 燕孔目 :‘权为看觑妻子,三年却来相取。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五:“可怜我四海无家独自箇,怕得工夫肯略来看觑我么?”《初刻拍案惊奇》卷三四:“小庵虽则贫寒,靠着施主们看觑,身衣口食,不致淡泊,妈妈不必掛心。”
【正觑】
正面直视。《初刻拍案惊奇》卷三二:“﹝ 刘尧举 ﹞欲待调他一二句,碍着他的父亲,同在梢头行船,恐怕识破,装做老成,不敢把眼正觑梢上。”
【回觑】
回头看。《敦煌曲子词·南歌子》:“回觑帘前月,鸳鸯帐里灯,分明照见负心人。”
【近觑】
(1).近看。《西游记》第四四回:“远见一座城池;又近觑,倒也祥光隐隐。”
(2).犹近视。 明 陆嘘云 《世事通考·病症》:“瞎眼,近觑。” 清 青城子 《志异续编·曾文元》:“﹝ 曾文元 ﹞性好学,然眼近覷,一尺之外,毫无所见。”
【胡觑】
随意偷看。 明 汤显祖 《紫钗记·堕钗灯影》:“玉天仙去也春光碎,这一双情眼呵,怎禁得许多胡觑?” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“此 芙蓉城 七郎子新妇归寧,非同田舍娘子,放教秀才胡觑。”
【面面相觑】
相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。《续传灯录·海鹏禅师》:“僧问:如何是大疑底人?师曰:毕鉢巖中面面相觑。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“三个人面面相觑,却似鱼胶粘口,一字难开。”《儒林外史》第四三回:“那船上管船的舵工,押船的朝奉,面面相觑,束手无策。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》:“ 阔亭 们立刻面面相觑,觉得除了‘死鬼’的妙法以外,也委实无法可想了。”亦作“ 面面廝觑 ”、“ 面面相看 ”。《京本通俗小说·碾玉观音》:“﹝ 崔寧 ﹞到家中问丈人丈母,两个面面廝觑。”《水浒传》第三一回:“两个入进楼中,见三个尸首横在血泊里,惊得面面廝觑,做声不得。”《水浒传》第二六回:“四家邻舍,都面面相看,不敢不依他,只得都上楼去坐了。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回:“ 申耀宗 和他手下的保卫团都面面相看,不言声儿。”
【目目相觑】
同“ 面面相觑 ”。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折:“我恰纔见阿妈和四箇叔叔都目目相觑,其中必然暗昧。”
【小觑】
犹小看。 元 王实甫 《丽春堂》第二折:“这剑比那太阿无光,鏌鎁无神,巨闕无威,你可休将他小觑的轻微不贵,端的个有吹毛风力。”《水浒传》第二回:“如何敢小觑我,不伏俺点视!” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》:“君小觑穷措大不能发迹耶?” 鲁迅 《呐喊·白光》:“他们送上晚课来,脸上都显出小觑他的神色。”
【另眼看觑】
犹另眼相看。《古今小说·单符郎全州佳偶》:“官府都另眼看觑,谁人轻贱你?”《二刻拍案惊奇》卷十一:“连 青箱 也算做日前有功之人,另眼看觑!别是一分颜色。” 明 王衡 《郁轮袍》第二折:“ 歧王 不曾另眼看觑咱哩。”
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1. 敦煌曲子词,叠字诗叠字词叠字曲不乏其例?
叠字诗词,是指诗中部分诗句或全部诗句均用叠字写成。所谓叠字,是指两个相同的字重叠而组成一个词,又称重言诗。叠字的恰当运用可增强语言的节奏美,表达强烈的情感。顾炎武的《日知录》有云:“诗用叠字最难。”“古诗青青河畔草,郁郁园中柳。盈盈楼上女,皎皎当窗牖。娥娥红粉妆,纤纤出素手。连用六叠字,亦极自然,下此即无人可继。”
王建有首调名“字字双”的宛转诗,每句都用叠字,是现存最早的叠字诗:
宛宛转转胜不纱,红红绿绿苑中花。
纷纷泊泊夜飞鸦,寂寂寞寞离人家。
诗僧寒山有一首叠字诗:
独坐常忽忽,情怀何悠悠。
山腰云缦缦,谷口风飕飕。
猿来树袅袅,鸟入林啾啾。
时催鬓飒飒,岁尽老惆惆。
叠字诗有两种情形,以上是同一句中有重叠的字,另一种是将一些字重复读或上一句中的几个字在下一句中重复使用。
宋代文学家苏轼与秦观是好友。秦观又与苏轼的妹妹苏小妹要好,秦观因思念苏小妹,写了一封信给她,信中只有十四个字:
苏小妹知道他是玩花样,很快读出一首诗来:
静思伊久阻归期,久阻归期忆别离。
忆别离时闻漏转,时闻漏转静思伊。
苏小妹将秦观的信给苏轼看,苏轼一笑,也仿照写了十四个排成首尾相衔圆圈的文字:
苏小妹又读出一首诗来:
赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。
酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。
苏轼说,你何不也仿写一首,给他寄去。苏小妹写的也是首尾相衔圆圈的文字:
秦观收到后,读出一首诗来:
采莲人在绿杨津,在绿杨津一阕新。
一阕新歌声嗽玉,歌声嗽玉采莲人。
最著名的叠字诗词还要数李清照《声声慢》的开头:
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。
李清照在南渡不久丈夫死去,流离浙东,孤苦伶仃,饱经忧患。这首词一开头用了喑哑低回的十四个仄声的叠字,把孤寂哀愁的情绪渲染得荡气回肠,十分感人。这是成功运用叠字抒情的典范。
郭沫若的《颂北京》:
坦坦荡荡,大大方方,
巍巍峨峨,正正堂堂,
雄雄赳赳,礴礴磅磅,
轰轰烈烈,炜炜煌煌。
用响亮的叠字把北京雄伟壮观的景象和气势表现得很强烈。
2. 1词又被称为长短句为什么?
词最初称为“曲词”或“曲子词”,别称有长短句、曲子、曲词、乐章、琴趣、诗余,是配音乐的。从配音乐这一点上说,它和乐府是同一类的文学体裁,也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样,逐渐跟音乐分离了,成为诗的别体,所以有人把词称为“诗余”。文人的词深受律诗的影响,所以词中的律句特别多。
词
词是长短句,但是全篇的字数是有一定的。每句的平仄也是有一定的。
词大致可分为三类:⑴小令(58字以内);⑵中调(59字~90字);⑶长调(91字以上)。这种方法是明朝人强加上去的,并不科学。宋人将词分为令、引、近、慢四种,然而这种方法也有缺点,就是分类并不十分清晰。简单地说,令即小令,引和近约等于中调,慢词就是所谓的长调。(蝶恋花60字,江城子70字,但在宋朝都属于令词)敦煌曲子词中,已经有一些中调和长调
词牌
词牌,就是词的格式的名称。词的格式和律诗的格式截然不同:律诗只有四种格式,而词则总共有一千多个格式(这些格式称为词谱)。人们不好把它们称为第一式、第二式等等,所以给它们起了一些名字。这些名字就是词牌。在正常情况下,一个格式是一个词牌。但是,由于同一个格式有时有若干个变体,所以几个格式合用一个词牌,有时候,同一个格式而有几个名称,因为各首词的词题不同,所以这种情况下,一般有词题。
关于词牌的来源,大约有下面的三种情况:
词
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》《钗头凤》等,都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”,所以词牌就叫《忆秦娥》,又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南”,所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》,这是由于苏轼有一首《念奴娇》,第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》,因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《欸乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打鱼,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时也是词题,不另有题目了。
但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。在这种情况下,词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。这样,词牌只不过是词谱的何罢了,还有《满江红》《丑奴儿》《卖花声》......。
写好词先不说用词,至少每种词牌名所代表的句式、格式你要熟悉,然后按照这个来写
3. 敦煌词有格律吗?
答:没有严格的格律。
想象丰富、比喻贴切、生活气息浓郁、语言通俗易懂。
敦煌曲子词反映了早期民间词所特有的思想感情与素朴风格,富于生活气息。
敦煌曲子词有相当一部分作品为唐代歌妓所作,体现了女性词的审美特质。
《敦煌曲子词集》在敦煌发现的民间词曲总集。王重民校辑,是研究敦煌词的重要参考资料。
4. 西江月词牌名有什么特点?
⑴本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》,据说是由于唐代大中初年③,女蛮国进贡,她们梳着高髻,戴着金冠,满身璎珞(璎珞是身上佩挂的珠宝),象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。
据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词,可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等,都是属于这一类的。
这些都是来自民间的曲调。
⑵摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》,因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是 “箫声咽,秦娥梦断秦楼月” ,所以词牌就叫《忆秦娥》④,又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》,又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词,最后一句是“能不忆江南”,所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》,改名《如梦令》,这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦,如梦,残月落花烟重”等句。
《念奴娇》又叫《大江东去》,这是由于苏轼有一首《念奴娇》,第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》,因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。
⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈,《舞马词》咏的是舞马,《唉乃曲》咏的是泛舟,《渔歌子》咏的是打鱼,《浪淘沙》咏的是浪淘沙,《抛球乐》咏的是抛绣球,《更漏子》咏的是夜。
这种情况是最普遍的。
凡是词牌下面注明“本意”的,就是说,词牌同时也是词题,不另有题目了。但是,绝大多数的词都不是用“本意”的,因此,词牌之外还有词题。一般是在词牌下面用较小的字注出词题。
在这种情况下,词题和词牌不发生任何关系。一首《浪淘沙》可以完全不讲到浪,也不讲到沙;一首《忆江南》也可以完全不讲到江南。
这样,词牌只不过是词谱的何罢了.曲牌是曲的调子的名称。如《点绛唇》、《山坡羊》、《挂枝儿》等,名色多至几千个。
每一曲牌都有一定的曲调、唱法、字数、句法、平仄,可据以填写词。
曲牌大都来自民间,一部分由词发展而来,故曲牌名也有与词牌名相同的。有的曲牌有调无词,只供演奏。曲调音节,古代都写在牌子上,故称为曲牌。追问:你没回答我另一个问题。。
回答:呵呵,第二个问题是当然不可以啦,曲牌,词牌都是分开的,写曲写词先有曲牌词牌,后面有的话就是标题,然后才是正文,曲牌词牌不可能弄合在一起写的。追问:可能你误解了我的意思。我是说:古诗题目前面的一定是词牌名后面的一定是曲牌名吗?
回答:可能我真的误解了你的意思了,是时间的前后 ,还是一首诗的前后;一首诗的前后就不用解释了,上面有了;如果说时间的先后, 词是随着燕乐兴起而发展起来的一种可以合乐歌唱的新诗体。原名叫曲子词,后来简称为词。由于词与一般诗歌不同,它要配合音乐,所以它在形式上有几个突出的特点:第一是每首词都有词牌名,又叫词调名。词调是用来规定这首词的音律的,所以每个词调的字数、字声以及用韵的位置都是固定的,不能任意改。
第二,一般词都分为几段。一段又叫一片。大多数词都是分为上、下两片,单片的词很少。片又叫做“阙”。
后来也有人把一首词统称为一阙。第三,句式长短不一。人们根据词句式上这个特点,又把词称之为长短句。词最早产生于民间。清光绪年间在甘肃敦煌的一个石窟里发现了一批曲子词,这些敦煌曲子词是现存最早的唐代民间词。进入元代,由于曲子盛行,就是所谓的曲,那时作词的人不多。明代写词的人不少,但成就却不高。
5. 现存最早的唐代民间词是?
清光绪二十五年(1899),在甘肃敦煌莫高窟石室之中沉埋千年之久的二万五千卷珍贵古文献,拂去历史的尘埃,重见天日。
其中一小部分为民间词抄本,创作年代始自唐,直至五代,大约在8世纪至10世纪之间。按照当时的称呼,我们把它叫做曲子词。因为是在敦煌发现的,因此冠以“敦煌曲子词”之名。现存的敦煌曲子词大约一千首。除少数可考知作者姓名的文人词,绝大多数是无名氏的作品。包括部分民间创作。其题材广阔,内容丰富,多写歌女的恋情,妓女的怨恨,商人的豪富,旅人的离愁,同时对社会的动乱,征战的痛苦也有反应。其风格质朴,格调清新,感情醇厚,语言直白,形式多样,较多保留着词初产生时的原始状态,对了解词的起源,演变具有重要意义。1900年敦煌鸣沙山第二八八石窟(藏经洞)被打开,沉埋千年之久的二万余卷珍贵文献遂此重见天日。这些珍贵文献问世后,经过国内外学者的广泛研究,已经形成了一门独立的国际性敦煌学。其中有关唐五代音乐舞蹈的资料,尤其是数百首词曲的发现,对唐五代词的研究带来了新的推动力。从敦煌卷子中清理出来的唐五代词曲,或称敦煌曲子词,或称敦煌歌辞。6. 嘘是什么意思?
表示制止、鄙斥例:~!别把大娘吵醒了!~!你不要胡说!
另见 xū
嘘 [ xū ]〈动〉
形声,从口,虚声。本义:缓缓吐气:呵气
同本义例:嘘,吹也。——《说文》出气缓曰嘘。——《声类》仰天而嘘。——《庄子·齐物论》嘘为雨露,噫为风雷。——唐·刘禹锡《天论下》龙嘘气成云。——唐·韩愈《杂说》
又如:嘘咈(呼吸;呼气与吸气);嘘吸(吐纳呼吸);嘘呵(形容风扬火气;呵气使暖);嘘咻(形容喘气的样子);嘘歙(呼吸)。
叹息例:长嘘吸以于悒兮,涕横集而成行。——《楚辞·刘向·九叹·忧苦》言未卒,因嘘唏服臆。——《史记·扁鹊佳》魂梦天涯无暂歇,枕上长嘘。——《敦煌曲子词》
又如;嘘欷(哀叹抽泣声);嘘嗟(嗟叹);嘘叹(叹息)
〈方〉:发出“嘘”的声音来制止或驱逐。例:把他嘘下台
7. 觑能组什么词语?
【觑见】
看见;窥见。 前蜀 尹鹗 《拨棹子》词:“羞觑见,绣被堆红闲不彻。” 宋 何籀《宴清都》词:“故要得,别后思量,归时觑见。” 元 乔吉 《梁州第七·射雁》套曲:“迎头,仰面,偷睛儿觑见碧天外雁行现。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“ 兰孙小姐 灯烛之下,觑见新郎容貌不凡,也自暗暗地欢喜。”
【觑步】
侦察窥探。 唐 元稹 《答子蒙》诗:“强梁御史人觑步,安得夜开沽酒户。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上:“京师以探刺者为觑步, 唐 有此语。” 宋 范仲淹 《奏乞宣谕大臣定河东捍御策》:“又边上探得 契丹 遣使二道,至南山 寧化军 岢嵐军 后面,觑步谷口道路。”
【觑看】
犹窥视。 宋 苏轼 《与侄孙元老书》之一:“姪孙既是 东坡 骨肉,人所觑看,住京凡百加关防。”
【觑探】
窥察探看。《水浒传》第五四回:“小人觑探 梁山泊 兵多将广,武艺高强,不可轻敌。”川剧《乔老爷奇遇》第四场:“那你今夜就不能睡觉,暗地留心觑探她们母女的行动。”
【觑觑然】
窥视貌。 明 方孝孺 《观乐生传》:“世之所乐者,贵与富也,罄其心之智,计不足以致之,而卒亦不能守也;藉能守之,觑觑然如鼠食乎机器之傍,且嚙且目,委尾而侧行,惟恐机之发也。”
【觑绝】
犹言看了,看罢。 元 宋方壶 《醉花阴·走苏卿》套曲:“他他他觑絶罢两泪倾,便有那九江水如何洗得清。” 元 无名氏 《渔樵记》第四折:“觑絶时不由我便怒冲天,今日家喒两个重相见。”
【觑望】
犹偷看。 沈从文 《牛》:“这牛是常常因为觑望了别处风景或过路人,转身稍迟, 大牛伯 就创作出无数希奇古怪的名词来骂它。”
【觑问】
探问。 元 无名氏 《神奴儿》第四折:“他去那原告人十分觑问,眼见的那被告人九分关亲。”
【觑便】
谓瞅个方便的机会。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“我央 王婆 赎得些砒霜在此,觑便放在食器内,把与他两个喫。”《二十年目睹之怪现状》第十八回:“这房子同那几亩田,不如拿来变了价,带了现银出去,觑便再图别的事业罢。” 涂国林 《难忘的日子》:“有的就利用在码头附近散步的机会,觑便向附近巷子里一溜走了。”
【觑付】
照管。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折:“你把孩儿亲觑付,廝抬举。”
【觑边】
窥伺边境。《新唐书·张说传》:“今北有胡寇觑边,南有夷獠骚徼。” 宋 王安石 《检校太尉赠侍中正惠马公神道碑》:“公至 延州 , 羌 方以兵觑边。”
【觑觎】
非分的希望或企图。 清 钱泳 《履园丛话·臆论·无学》:“功名富贵,未到手时,望之如在天上,一得手后,亦不过尔尔。然从此便生出无数波折,无数觑觎。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·总论》:“收藏书画是雅事,原似云烟过眼,可以过而不留,若一贪恋,便生觑觎之心,变雅而为俗矣。”
【觑当】
照顾,照看。当,助词。 宋 苏轼 《与子安兄书》:“东塋芟松,甚烦照管,如更合芟间,告兄与 杨五哥 略往,觑当分明,点数根槎,交付佃户。” 元 孟汉卿 《魔合罗》楔子:“你是必好觑当小婴孩。” 元 无名氏 《杀狗劝夫》第二折:“你便十分的觑当他,他可有一分儿知重你。”
【觑定】
瞄准;看准。《水浒传》第九八回:“ 琼英 左手带住画戟,右手拈石子,将柳腰扭转,星眼斜睃,觑定 扈三娘 ,只一石子飞来,正打中右手腕。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》:“至 昌黎 时, 李 杜 已在前,纵极力变化,终不能再闢一径。惟 少陵 奇险处,尚有可推扩,故一眼觑定,欲从此闢山开道,自成一家。”
【相觑】
对看;互相看见。 宋 毛滂 《惜分飞》词:“此恨平分取,更无言语空相觑。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白莲教》:“众相觑,莫知所为。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第三八回:“人常说:‘人心隔肚皮,里外不相觑。’”
【窥觑】
看;偷看。 元 秦简夫 《东堂老》第三折:“我这里猛抬头刚窥觑,他可也为甚么立钦钦恁的胆儿虚。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“公子在傍,自觉惭愧,也不敢窥觑虚实。”《平山冷燕》第三回:“此楼上供御书,係才女书室,閒人不得在此窥觑。如违,奏闻定罪。” 沈从文 《丈夫》:“ 水保 就偻身窥觑舱口,向暗处询问:‘是谁在里面?’”
【看觑】
(1).观看。《新编五代史平话·梁史上》:“ 太宗 ( 唐太宗 )待觑他算个甚么文字, 袁天纲 进前将 太宗 背推住,叫:‘陛下!不要看觑!’”《宣和遗事》前集:“﹝ 宋江 ﹞又把开天书一卷,仔细看觑。”
(2).看待;对待。《金瓶梅词话》第一回:“想当初,姻缘错配,奴把他当男儿汉看觑。”
(3).看望;探望。《水浒传》第四四回:“敝乡失火,急欲回家看觑。”《古今小说·杨八老越国奇逢》:“却説 杨八老 思想故乡妻娇子幼,初意成亲后,一年半载,便要回乡看觑。”《水浒后传》第十八回:“ 安先生 知道这节事,只怕放心不下,还要小可到 东京 来看觑先生哩!”
(4).看顾;照料。《新编五代史平话·梁史上》:“ 朱温 便将那 张占 所赠金银,付与丈人 燕孔目 :‘权为看觑妻子,三年却来相取。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五:“可怜我四海无家独自箇,怕得工夫肯略来看觑我么?”《初刻拍案惊奇》卷三四:“小庵虽则贫寒,靠着施主们看觑,身衣口食,不致淡泊,妈妈不必掛心。”
【正觑】
正面直视。《初刻拍案惊奇》卷三二:“﹝ 刘尧举 ﹞欲待调他一二句,碍着他的父亲,同在梢头行船,恐怕识破,装做老成,不敢把眼正觑梢上。”
【回觑】
回头看。《敦煌曲子词·南歌子》:“回觑帘前月,鸳鸯帐里灯,分明照见负心人。”
【近觑】
(1).近看。《西游记》第四四回:“远见一座城池;又近觑,倒也祥光隐隐。”
(2).犹近视。 明 陆嘘云 《世事通考·病症》:“瞎眼,近觑。” 清 青城子 《志异续编·曾文元》:“﹝ 曾文元 ﹞性好学,然眼近覷,一尺之外,毫无所见。”
【胡觑】
随意偷看。 明 汤显祖 《紫钗记·堕钗灯影》:“玉天仙去也春光碎,这一双情眼呵,怎禁得许多胡觑?” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》:“此 芙蓉城 七郎子新妇归寧,非同田舍娘子,放教秀才胡觑。”
【面面相觑】
相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。《续传灯录·海鹏禅师》:“僧问:如何是大疑底人?师曰:毕鉢巖中面面相觑。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“三个人面面相觑,却似鱼胶粘口,一字难开。”《儒林外史》第四三回:“那船上管船的舵工,押船的朝奉,面面相觑,束手无策。” 鲁迅 《彷徨·长明灯》:“ 阔亭 们立刻面面相觑,觉得除了‘死鬼’的妙法以外,也委实无法可想了。”亦作“ 面面廝觑 ”、“ 面面相看 ”。《京本通俗小说·碾玉观音》:“﹝ 崔寧 ﹞到家中问丈人丈母,两个面面廝觑。”《水浒传》第三一回:“两个入进楼中,见三个尸首横在血泊里,惊得面面廝觑,做声不得。”《水浒传》第二六回:“四家邻舍,都面面相看,不敢不依他,只得都上楼去坐了。” 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第一回:“ 申耀宗 和他手下的保卫团都面面相看,不言声儿。”
【目目相觑】
同“ 面面相觑 ”。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折:“我恰纔见阿妈和四箇叔叔都目目相觑,其中必然暗昧。”
【小觑】
犹小看。 元 王实甫 《丽春堂》第二折:“这剑比那太阿无光,鏌鎁无神,巨闕无威,你可休将他小觑的轻微不贵,端的个有吹毛风力。”《水浒传》第二回:“如何敢小觑我,不伏俺点视!” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西湖主》:“君小觑穷措大不能发迹耶?” 鲁迅 《呐喊·白光》:“他们送上晚课来,脸上都显出小觑他的神色。”
【另眼看觑】
犹另眼相看。《古今小说·单符郎全州佳偶》:“官府都另眼看觑,谁人轻贱你?”《二刻拍案惊奇》卷十一:“连 青箱 也算做日前有功之人,另眼看觑!别是一分颜色。” 明 王衡 《郁轮袍》第二折:“ 歧王 不曾另眼看觑咱哩。”
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